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隐居是形式,责任是主题

时间:2015-11-4 15:09:02  作者:叶宇树  来源:篇海  查看:4982  评论:0
隐居是形式,责任是主题 中国人对隐士这个群体并不陌生,隐居也是中国传统人文文化的重要组成部分。但在今天提到隐居一词,我们应该对其内涵进行深一步的 思考。对此,我有以下看法。 对于归隐,我认为无可厚非,这也只是部分人对一种生活方式的向往与追求。然而身处这个大时代的我们必须深谙联系具有普遍性一这哲学道理:这个世界与我有关,我肩负着时代发展的历史使命。因而,不论为何"隐“,还是如何”隐“,隐士们都应时刻为了实现自我价值,完成历史使命而努力。 南京师范大学陈传席教授把中国古代的隐士分为十种,不论哪一种,其归隐原因都与出仕入仕有关,这也正是中国古代归隐文化的一大特点,自古以来,儒士们也都以修身齐家治国平天下为己任,即便是陶渊明,虽不屑于入仕,却也无时无刻不在为疲倦的世人构建美好的心灵家园。于他们而言,归隐也只是一种手段,自我价值的实现才是目的。 现代社会的隐居者基本上也都类似于陈教授所提到的”仕而后隐“,即在厌倦了嘈杂的都市生活或理想难以在城市中实现时,他们选择拂袖而去,奔向自己心中的桃花源。但,这个世界与我们每一个人相关,隐者们也都会以不同的方式与这个世界发生联系。据报道,一位老板开着越野去隐居,他在某山上购置了一栋小木屋,在那里他坐拥一切现代化设备,如此砸钱的隐居方式可真真是一种享受,非土豪而不能及。这种隐居通常会使人反感,原因是这并不符合通常意义上的隐居,每一缕炊烟都带有铜臭味,每一涓溪流都被现代化工具沾染,是的,这似乎只是一种享受,是对现实不满后的逃离,而不是悠然见南山的隐居生活。但别人花自己的钱去享受,以自己的方式”隐居“,我们也无需过多地批判。只是这种隐居要有度,而不要成为对财富的标榜。享受舒服了,快回到原来奋斗的生活,或是继续为社会创造财富实现自我价值,或是换一种方式再次前行,。 ”仕而后隐“中还有一类人,他们归隐正是为了以一种更为理想的方式完成自己的使命,有一对对夫妇,山居终南,采药煎药,治病救人,为了慢生活,为了医者仁心,他们选择了隐居。那么问题来了,山上行医有无行医资格?老军医的秘方是否科学?面对质疑,这对夫妇的态度我们不得而知,但我希望他们能够虚心接受并认真思考。要明白这青山绿水也是法治社会的一部分,你可以对现代化生活的嘈杂琐碎与条条框框不予理睬,但人类文明进步下的法治成果你不可忽视。类似的,同样是一对夫妇,隐居崂山五年,用村民捐赠的废旧材料建立了一个自给社区,吸引千名志愿者前来体验并参与实验。为现代化生活中的人们提供更多选择是这对夫妇的理想,而实现理想的最好方法是隐居。虽然对于这一类的隐居人们褒贬不一,但我们可以感知到他们的责任感。 对于类似问题,媒体似乎从未停止过评论,而如今媒体对社会的影响早已不仅仅是信息的传播,它更多地影响到人们的思考方法甚至于对人们价值观的引导。至于媒体的舆论导向,我们的媒体我们的社会需要更多的理性,以理性的舆论导向引导理性的思考、理性的行为也是媒体的责任。 总之,隐居与否只是对 于生活方式的一种选择,不可推卸的是我们这一代人的责任。不论是出仕还是入仕,我们必须要做的是遵守法律,守住道德底线,实现自我价值,谨记历史使命。

标签:隐居 社会事件 思考 责任 

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